穿衣舞
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歪酷博客

人,赤条条坠入世界。当我们主动将自己包裹,也就不再天真。
穿衣舞 @ 2011-11-16 14:47

活泼泼地看着自己迈过了30岁的门槛,唏嘘不已。真的,年纪越大,越会频繁地回忆起过去的点点滴滴,像是在打捞碎在溪水里的点点繁星,又像是在捕捉穿林逐叶的片片风声,每个人都有自己的美好时光,那一丝,这一缕,绕在心间脑畔。已经在别处生活了这么多年,但还是不能说习惯,什么是幸福,谁都明白,谁都无奈。

想起树林,想起田野,想起山,想起奔跑,想起哭,想起笑,想起校园,想起放学,想起妈妈,想起她……片断在眼前闪回,连呼吸里都是回忆。所有这些逝去的瞬间,却何曾留下丝毫的痕迹?就姑称之为心中的桃花源吧,存在着,可永远也找不回了。

岁月改变所有,但爱仍在,意义仍在,你的微笑,仍是大海深处,无声的波澜。

生活还要继续。

执意地做自己。


送给30岁一首诗吧

——

走了那么远

我们去寻找一盏灯

 

你说

它在窗帘后面

被纯白的墙壁围绕

从黄昏迁来的野花

将变成另一种颜色

 

走了那么远

我们去寻找一盏灯

 

你说

它在一个小站上

注视着周围的荒草

让列车静静驰过

带走温和的记忆

 

走了那么远

我们去寻找一盏灯

 

你说

它就在大海旁边

像金桔那么美丽

所有喜欢它的孩子

都将在早晨长大

 

走了那么远

我们去寻找一盏灯



 
穿衣舞 @ 2009-08-20 13:56

书非借,不愿读。借来了,也不愿读。想想快还了,还是读吧。
       先读杨国强《晚清的士人与世相》,觉其中珠玑随手可拾,如论及有清一代功名与富贵之分,对人口西迁史及其影响的论述,对清流清议之潮的论述等,毕显作者治史功力。书的不足在于不成系统,且旧文颇多,观点亦有可商榷之处。晚清局势之复杂实为国史所仅见,各色人物、各种潮流在此冲突与融汇,构成了一幅令人叹为观止的世图。这幅图画看似清晰,却又不乏模糊,个中百味并聚,当然,多的是苦涩、辛酸、苍凉、惶惑,入眼的是太多不得已之情。记得小时候很讨厌读近代史,因为觉得压抑,不可纾解的压抑。但现在却特别想弄清楚这段历史,毕竟,它离自己最近。时光会冲刷掉很多东西,但有些我们不应该忘记。历史的确是被重重建构的,只希望自己能够抹去些迷离的书写,寻得那渠清如许。
次读杨晓山《私人领域的变形:唐宋诗歌中的园林与玩好》。杨乃宇文所安的高足,选题十分有趣,为文则逊其师一筹。宇文所安的文笔实可谓优雅,当然,这也有田晓菲的很大功劳,知夫莫若妻,期待他主编的剑桥中国文学史。话回到这本书上,读罢羡古之心更深,只要不是恰逢黑暗时代,古时的自然环境、人文环境,莫不令人神往。文士的生活简单,却并不乏味,之所以如此,正因有某些物欲和爱欲,即令以圣贤名世者亦多莫能外,但他们往往又不能公开申扬自己的欲望,这就造成了内外之间的张力,这种张力很容易给心灵带来羁绊和痛苦,可谁又能超然物外呢?作者认为本书的研究内容在士人文化中是较为轻松的一个层面,可即便如此我们也能感受到其中的沉重。
再读Swinburne《Is there a god?》。关于这个问题不想多说,只有沉思。
第四本是萨弗兰斯基《尼采思想传记》,尼采的生命就是思想的生命,作者对尼采思想轨迹的把握令人叹服,行文亦颇超然,但不知是否翻译原因,有些地方还是甚为诘屈生硬。
         第五本是汪丁丁《经济学思想史讲义》,汪的经济哲学自具独到之处,思路开阔、纵横捭阖,有海纳百川之意,惜稍显凌乱,体系化不足。



 
穿衣舞 @ 2008-10-22 16:08

你问我最纯净的爱情在哪里,
现在,我知道该如何回答你。
看看Wall·E和Eve,
一切言语成为冗余。
     爱情,是蚀入虚幻的永恒。



 
穿衣舞 @ 2008-08-06 21:04

    很快读完了《当知识分子遇到政治》,里拉要表达的意思很简单,哲学的纯粹与政治的复杂根本是不可融合的,像是水和油,又像海水与火焰。海德格尔篇和全书后记写得比较精彩,尤其是对法国知识分子和德国知识分子不同特性的剖析,可谓相当深刻。作为芝大社会思想委员会的教授,里拉对施特劳斯不吝赞美之辞,求古之心昭然,他自己似乎也矛盾地坚信哲学可以拯救政治。可让柏拉图、色诺芬们担此重任,又谈何容易。其实正如柏拉图所言,善之意义仅缘于恶之存在,若世上无恶,善即无意义。在我看来,哲学惟需拯救心灵。深陷符号之网中的人们太需要独立的思索,也许只有等到符号消解那日,破网的人们才终会领悟本真之美。


 
穿衣舞 @ 2008-08-06 15:52

    如果单论形式,《微暗的火》的确够创意,有些诗句也还颇为闪光。但要说它有多么深刻、多么寓意无穷,就像译后记里鼓吹的那样,我定要跳出来反对。本人手里没有原版,但译文读来尚算通畅。说白了,全书讲的不就是一个蹩脚教授的意淫嘛,还扯什么微观宏观文学观道德观人生观宇宙观,如是我观,观无可观。像很多现代派小说一样,这本书提供给我们的毋宁说是一个独特的创作角度与形式,是一种可能性。很多人认为这类文本其实不能算作小说,但在我看来,严格的体裁分类并没有意义,只要能带给我们一些思索、一些回味、一些感动、一些享受,也就够了。自然,要从一本书里悟到人生真谛也只是谵妄,有心者须得自在遨游,在层叠的页岩中捶问生活的意义与生命的终极价值。



 
穿衣舞 @ 2008-04-21 11:19

一个原本脆弱的女人,用情太深,终为情而伤,陷入迷乱。她强迫自己遗忘,忘掉关于他、关于那段生活的一切,哪怕是细枝末节。为此她不惜隐姓埋名、背井离乡,希望逃避能将记忆深埋,于是生活平淡似水,时间似乎确是疗伤圣药,她相信自己已不是从前的自己,像一尊被打破又重塑的雕像,铅泪亦如清水,无咸无涩无迹。直到某天,莫名地与一个男人相遇,不可名状的幻想突然产生。男人恰是前挚友的情人,踌躇再三,决定面对挚友,她为自己辩解,也许为了战胜寂寞,也许……,反正已没有伤痕,又何必恐惧。而男人被她吸引,觉得自己爱上了她,听说了她的从前,要帮她消除爱的阴翳。两人相约回到那座海滨小城,回到故事发生的地点,回忆的激流很快决堤,不可遏止,她终于绝望,原来,爱始终挥之未去。那座城,那片海,如在镜中,亦真亦幻,只剩下一个没有结局的结局。
关于杜拉斯,有段评价很到位:“ 在杜拉斯的所有小说中,都存在着一个可以被视为主体的东西,就是距离。这是一位关于距离的作家。她的人物永远停留在起点,无论经历过什么,人物之间不可能相遇。……爱情,距离和绝望,是一个意思。……杜拉斯关注的不是人的生活,而是人的存在。”
再就这个故事而言,它并不复杂,更谈不上超凡脱俗,但却充满着逼人的真实气息,呓语之间,将人物的心理世界表露无遗。你清清楚楚看见,笼罩在劳儿心灵之上的那片悲伤,仿佛要飘到你跟前将你一起吞噬。小说的视角由全知全能者过渡到其中的一个人物,不时又夹杂几分冷眼旁观,乍看上去显得较乱,理解起来也的确颇花心思。但欣赏作者看似迷狂,实则细腻的文笔,也算是种享受罢。



 
穿衣舞 @ 2008-04-04 22:58

What is a journey?
A journey is not a trip.
It's not a vacation.
It's a process.A discovery.
It's a process of self-discovery.
A journey bring us face to face with ourselves.
A journey shows us not only the world,
but how we fit in it.
Does the person creat the journey,
or does the journey creat the person.
The journey is life itself.
where will life take you?
生命潺潺似水,悠长绵远,恬淡幽深,我们,且生且追寻。
一直对LV没什么好印象,但这个ad,真的很喜欢。
http://www.youtube.com/watch?v=m5xCGZuvhWI



 
穿衣舞 @ 2008-01-14 11:12

      10号出版的南方周末,封面文章讲述的是被“清退”的代课教师的命运,辛酸入骨,社会在某些方面的不公竟然可以到这种程度,缺乏事前规划,没有事后补救,一项政策的出台怎能如此草率,特别是它关系到千万人的命运。这些人,尽管卑微,但默默无声中为国家、为教育事业奉献了太多。尤其是哪些长期在偏僻乡村,拿着菲薄到几乎可以忽略的报酬,仍然坚持不息的教师们,霎时间像虫豸一般被扫地出门,哪里看得到一丝尊重。记者手记中最后几句话很好,能看出是发自内心深处,“他们住在漆黑的屋里,生命如蝼蚁,尊严似微尘。我站在他们面前,衣冠楚楚,无地自容”。我想,自己如果站在他们面前,一定是同样,无地自容。